{"id":14742,"date":"2008-07-11T13:31:57","date_gmt":"2008-07-11T12:31:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oaza.warszawa.pl\/wp\/c261-dk\/c32-charyzmat\/charyzmat-ruchu-wiato-ycie\/"},"modified":"2017-01-09T14:15:39","modified_gmt":"2017-01-09T13:15:39","slug":"charyzmat-ruchu-wiato-ycie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oaza.warszawa.pl\/wp\/roznosci\/charyzmat-ruchu-wiato-ycie\/","title":{"rendered":"Charyzmat Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie"},"content":{"rendered":"
<\/dl>\n

I.CHARYZMAT RUCHU \u015aWIAT\u0141O-\u017bYCIE<\/span><\/p>\n

1.<\/span> Historia<\/a>
<\/span>
2.<\/span> Formacja<\/a><\/p>\n

3.<\/span> Diakonia<\/a> <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

II. DUCHOWO\u015a\u0106 RUCHU \u015aWIAT\u0141O-\u017bYCIE<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\n
1.<\/span> Osobista relacja do Jezusa Chrystusa, Jedynego Pana i Zbawiciela<\/p>\n

<\/a><\/span>2.<\/span> Poddanie si\u0119 dzia\u0142aniu Ducha \u015awi\u0119tego<\/a><\/span><\/p>\n

3.<\/span> Na wz\u00f3r Chrystusa S\u0142ugi<\/a><\/span><\/p>\n

4.<\/span> Ku Ojcu, przez Chrystusa w Duchu \u015awi\u0119tym<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span>5.<\/span> Nierozdzielno\u015b\u0107 \u015bwiat\u0142a wiary i \u017cycia z wiary<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span>6.<\/span> Umi\u0142owanie liturgii<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span>7.<\/span> Mi\u0142o\u015b\u0107 do Ko\u015bcio\u0142a<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span>8.<\/span> Ecclesia mater – Mater Ecclesiae<\/a><\/span><\/p>\n

9.<\/span> Kolegialno\u015b\u0107 i zorientowanie ku wsp\u00f3lnocie lokalnej Ko\u015bcio\u0142a<\/a><\/span><\/p>\n


<\/span><\/dd>\n

<\/dt>\n<\/dl>\n

III WYMAGANIA \u017bYCIA WEWN\u0118TRZNEGO I WSP\u00d3LNOTOWEGO DIAKONII RUCHU \u015aWIAT\u0141O-\u017bYCIE<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\n
1.<\/span> Jednoczenie si\u0119 z Maryj\u0105 w jej oddaniu si\u0119 Chrystusowi S\u0142udze<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

2.<\/span> Namiot Spotkania<\/a><\/span><\/p>\n

3.<\/span> Liturgia Godzin<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span>4.<\/span> Eucharystia<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span>5.<\/span> S\u0142owo Bo\u017ce s\u0142owem \u017cycia<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span>6.<\/span> Pog\u0142\u0119bianie wiedzy religijnej<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span>7.<\/span> Sakrament Pojednania<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span>8.<\/span> Nowa kultura i nowy styl \u017cycia<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span>9.<\/span> Dobra materialne<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span>10.<\/span> Oaza rekolekcyjna<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span>11.<\/span> Charyzmat spotkania<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span>12.<\/span> Spotkania zespo\u0142u diakonii<\/a><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/dd>\n

<\/dt>\n<\/dl>\n

I.CHARYZMAT RUCHU \u015aWIAT\u0141O-\u017bYCIE <\/span><\/p>\n

1.<\/span> Historia<\/span> <\/p>\n

Ruch \u015awiat\u0142o-\u017bycie ma swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w nurcie odnowy Soboru Watyka\u0144skiego II, dlatego – jak wierzymy – powsta\u0142 z inspiracji Ducha \u015awi\u0119tego i jest od samego pocz\u0105tku – u\u017cywaj\u0105c okre\u015blenia Za\u0142o\u017cyciela – dzie\u0142em Niepokalanej, Matki Ko\u015bcio\u0142a.
Za\u0142o\u017cyciel Ruchu, S\u0142uga Bo\u017cy ks. Franciszek Blachnicki (1921-1987), odczytuj\u0105c znaki czasu, rozpocz\u0105\u0142 na polskiej ziemi dzie\u0142o Oaz \u017bywego Ko\u015bcio\u0142a od organizowania rekolekcji oazowych dla ministrant\u00f3w (1954), Krucjaty Wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci (1957-1960), a w latach nast\u0119pnych wypracowa\u0142 ca\u0142y system formacyjno-ewangelizacyjny, obejmuj\u0105cy dzieci, m\u0142odzie\u017c i doros\u0142ych, a tak\u017ce rodziny (1973).
Tak ukszta\u0142towany Ruch \u017bywego Ko\u015bcio\u0142a zosta\u0142 zawierzony Niepokalanej, Matce Ko\u015bcio\u0142a 11 czerwca 1973 roku w Kro\u015bcienku nad Dunajcem przez kardyna\u0142a Karola Wojty\u0142\u0119. Akt ten Ruch uznaje za sw\u00f3j akt konstytutywny, a Kro\u015bcienko jest siedzib\u0105 Ruchu i siedzib\u0105 \u017ce\u0144skiej wsp\u00f3lnoty konsekrowanej Ruchu – Instytutu Niepokalanej Matki Ko\u015bcio\u0142a. W roku 1976 Ruch \u017bywego Ko\u015bcio\u0142a przyj\u0105\u0142 nazw\u0119 „Ruch \u015awiat\u0142o-\u017bycie”.
Wsp\u00f3lnoty rodzin – w ramach Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie – ubogacone od pocz\u0105tku o duchowo\u015b\u0107 mi\u0119dzynarodowego ruchu ma\u0142\u017ce\u0144stw katolickich Equipes Notre Dame przyj\u0119\u0142y nazw\u0119 ruch Domowy Ko\u015bci\u00f3\u0142 (1978).
Kap\u0142ani Ruchu od pocz\u0105tku gromadzeni przez ks. Franciszka Blachnickiego wok\u00f3\u0142 idea\u0142u Chrystusa S\u0142ugi utworzyli Stowarzyszenie „Unia Kap\u0142an\u00f3w Chrystusa S\u0142ugi”.
W latach siedemdziesi\u0105tych zacz\u0119\u0142y powstawa\u0107 pierwsze wsp\u00f3lnoty Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie na S\u0142owacji i w Czechach. W roku 1982 Za\u0142o\u017cyciel utworzy\u0142 w Carlsbergu w Niemczech Mi\u0119dzynarodowe Centrum Ewangelizacji \u015awiat\u0142o-\u017bycie. W kolejnych latach wsp\u00f3lnoty Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie powstawa\u0142y w wielu innych krajach. <\/span><\/p>\n

<\/a>2.<\/span> Formacja <\/p>\n

\"foska\"Ruch \u015awiat\u0142o-\u017bycie obejmuje ludzi r\u00f3\u017cnego wieku i powo\u0142ania. Cel i program Ruchu wyra\u017caj\u0105 najkr\u00f3cej greckie s\u0142owa FWS <\/span><\/strong><\/span>(\u015bwiat\u0142o) i ZWH <\/span><\/strong><\/span>(\u017cycie), wpisane w znak krzy\u017ca i formu\u0142a „\u015awiat\u0142o-\u017bycie”, oznaczaj\u0105ca jedno\u015b\u0107 \u015bwiat\u0142a danego od Boga i \u017cycia, czyli \u015bwiadectwo chrze\u015bcija\u0144skiego \u017cycia. Sprawc\u0105 tej jedno\u015bci – jak wierzymy – jest Duch \u015awi\u0119ty. On sprawia, \u017ce \u015bwiat\u0142o rozumu, \u015bwiat\u0142o sumienia, \u015bwiat\u0142o s\u0142owa Bo\u017cego, \u015bwiat\u0142o Chrystusa jako wzoru osobowego i \u015bwiat\u0142o Ko\u015bcio\u0142a w formowaniu dojrza\u0142ych chrze\u015bcijan rodzi nowego cz\u0142owieka we wsp\u00f3lnocie Ko\u015bcio\u0142a
Formacja podstawowa w Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie jest oparta na „Obrz\u0119dach chrze\u015bcija\u0144skiego wtajemniczenia doros\u0142ych” i rozpoczyna si\u0119 od ewangelizacji (indywidualnej b\u0105d\u017a przez rekolekcje: ewangelizacyjne lub stopnia podstawowego) prowadz\u0105cej do przyj\u0119cia Jezusa Chrystusa jako swego Pana i Zbawiciela (Oaza Nowego \u017bycia I stopnia) i do w\u0142\u0105czenia si\u0119 w grup\u0119 formacyjn\u0105 uczni\u00f3w Chrystusa.
Pierwszy etap deuterokatechumenatu realizowany wed\u0142ug „Drogowskaz\u00f3w Nowego Cz\u0142owieka”<\/a>, czyli „Dziesi\u0119ciu krok\u00f3w ku dojrza\u0142o\u015bci chrze\u015bcija\u0144skiej” prowadzi do uczestnictwa w Oazie Nowego \u017bycia II stopnia. Rozpocz\u0119ta w niej inicjacja liturgiczna jest kontynuowana w drugim etapie formacji, w kt\u00f3rym istotnym elementem jest prze\u017cycie Triduum Paschalnego w formie rekolekcji i odnowa przymierza chrztu \u015bwi\u0119tego. Trzeci etap formacji – mistagogiczny – obejmuje pog\u0142\u0119bienie eklezjologiczne (Oaza Nowego \u017bycia III stopnia) i odkrywanie swojego miejsca w Ko\u015bciele w r\u00f3\u017cnorakiej pos\u0142udze diakonijnej.
Na ka\u017cdym z etap\u00f3w formacja odbywa si\u0119 przez systematyczn\u0105 indywidualn\u0105 prac\u0119 uczestnika, przez cotygodniowe spotkania w ma\u0142ej grupie z animatorem oraz przez uczestnictwo w dniach wsp\u00f3lnoty Ruchu. Cech\u0105 charakterystyczn\u0105 tej formacji jest wychowanie do liturgii i przez liturgi\u0119. Na tym fundamencie oparte s\u0105 szczeg\u00f3\u0142owe programy formacyjne odpowiednie dla wieku i stanu. <\/p>\n

Ma\u0142\u017ce\u0144stwa Domowego Ko\u015bcio\u0142a Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie realizuj\u0105 duchowo\u015b\u0107 ma\u0142\u017ce\u0144sk\u0105 zaczerpni\u0119t\u0105 z charyzmatu Equipes Notre Dame, kt\u00f3rej celem jest wzajemne u\u015bwi\u0119canie si\u0119 ma\u0142\u017conk\u00f3w, tworzenie jedno\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144skiej i realizowanie katechumenatu rodzinnego.
Formacja Domowego Ko\u015bcio\u0142a jest realizowana zar\u00f3wno w oparciu o system pracy Equipes Notre Dame jak i Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie. \u0141\u0105czy si\u0119 to z przyj\u0119ciem zobowi\u0105za\u0144 opisanych w „Zasadach Domowego Ko\u015bcio\u0142a Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie”. Dokument ten reguluje zasady dzia\u0142ania Domowego Ko\u015bcio\u0142a w ramach Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie.
Na poszczeg\u00f3lnych stopniach oazy rekolekcyjnej, a zw\u0142aszcza na I stopniu, formacja ma\u0142\u017conk\u00f3w poszerzona jest o zagadnienia dotycz\u0105ce duchowo\u015bci ma\u0142\u017ce\u0144skiej i \u017cycia rodzinnego, na II stopniu tak\u017ce o tzw. liturgi\u0119 rodzinn\u0105 a na III stopniu o budowanie wsp\u00f3lnoty w aspekcie wsp\u00f3lnoty ma\u0142\u017ce\u0144skiej i rodzinnej w Ko\u015bciele.
Podstawowa praca formacyjna ma\u0142\u017conk\u00f3w odbywa si\u0119 w rodzinie, w comiesi\u0119cznych spotkaniach kr\u0119gu rodzin oraz przez uczestnictwo w dniach wsp\u00f3lnoty Ruchu.
Wa\u017cn\u0105 rol\u0119 w formacji Domowego Ko\u015bcio\u0142a spe\u0142niaj\u0105 odbywaj\u0105ce si\u0119 w ci\u0105gu roku kilkudniowe rekolekcje, zwane Oaz\u0105 Rekolekcyjn\u0105 Animator\u00f3w Rodzin. <\/p>\n

Dla m\u0142odszych grup wiekowych Ruch \u015awiat\u0142o-\u017bycie proponuje formacj\u0119 w Oazie Dzieci Bo\u017cych i Oazie Nowej Drogi, kontynuowan\u0105 w ci\u0105gu roku zasadniczo w zespo\u0142ach s\u0142u\u017cby liturgicznej. Formacja ta ma dostosowany do wieku charakter deuterokatechumenalny i oparta jest na idei dzieci\u0119ctwa Bo\u017cego, prze\u017cywanego w relacji do Boga Ojca przez Syna w Duchu \u015awi\u0119tym. <\/p>\n

<\/span><\/a>3.<\/span> Diakonia <\/p>\n

Rezultatem formacji podstawowej cz\u0142onk\u00f3w Ruchu jest \u015bwiadomo\u015b\u0107 odpowiedzialno\u015bci za sprawy Ko\u015bcio\u0142a i \u015bwiata, kt\u00f3ra wyra\u017ca si\u0119 w podejmowaniu s\u0142u\u017cby na rzecz Ruchu i wsp\u00f3lnot lokalnych. Z poczucia odpowiedzialno\u015bci za losy Narodu wyros\u0142a Krucjata Wyzwolenia Cz\u0142owieka.
Osoby podejmuj\u0105ce pos\u0142ug\u0119 w Ruchu okre\u015bla si\u0119 mianem Diakonii Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie. Ze wzgl\u0119du na teren dzia\u0142ania wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 diakonie centralne, filialne, diecezjalne, rejonowe i parafialne. R\u00f3\u017cne dziedziny dzia\u0142alno\u015bci Ruchu rodz\u0105 potrzeb\u0119 powstawania na ka\u017cdym szczeblu terytorialnym diakonii podejmuj\u0105cych pos\u0142ug\u0119 na rzecz jedno\u015bci, ewangelizacji, mi\u0142osierdzia, wyzwolenia, \u017cycia, deuterokatechumenatu, oaz rekolekcyjnych, Domowego Ko\u015bcio\u0142a, liturgii, modlitwy, wsp\u00f3lnot lokalnych oraz innych. Diakonie te gromadz\u0105 osoby wszystkich stan\u00f3w.
Dzia\u0142anie Diakonii Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie okre\u015blaj\u0105 nast\u0119puj\u0105ce zasady:
<\/span>a)<\/span> kolegialno\u015bci, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 s\u0142u\u017cba na ka\u017cdym szczeblu musi by\u0107 sprawowana zespo\u0142owo;
<\/span>b)<\/span> pomocniczo\u015bci, zgodnie z ni\u0105 zadania, kt\u00f3re mog\u0105 by\u0107 wykonane na ni\u017cszym szczeblu odpowiedzialno\u015bci, nie musz\u0105 by\u0107 przekazywane w g\u00f3r\u0119;
<\/span>c)<\/span> solidarno\u015bci, zgodnie z kt\u00f3r\u0105 wszyscy czuj\u0105 si\u0119 wsp\u00f3\u0142odpowiedzialni za wszystkie sprawy, chocia\u017c w ramach organizacji pracy ka\u017cdy ma wyznaczone swoje zadanie. <\/p>\n

W roku Wielkiego Jubileuszu 2000 Konferencja Episkopatu Polski powo\u0142a\u0142a stowarzyszenie „Diakonia Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie”. Stowarzyszenie to nie zast\u0119puje Ruchu, jest jedynie prawn\u0105 form\u0105 organizacji jego diakonii powo\u0142an\u0105 w tym celu, aby Ruch \u015awiat\u0142o-\u017bycie m\u00f3g\u0142 lepiej s\u0142u\u017cy\u0107 swoim charyzmatem budowaniu Ko\u015bcio\u0142a i pe\u0142nieniu jego misji w \u015bwiecie. <\/span><\/p>\n

II. DUCHOWO\u015a\u0106 RUCHU \u015aWIAT\u0141O-\u017bYCIE <\/span><\/p>\n

Przez duchowo\u015b\u0107 nale\u017cy rozumie\u0107 pewne zasady natury religijnej, o ile przenikaj\u0105 one i kszta\u0142tuj\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 oraz postawy i relacje mi\u0119dzyosobowe. <\/p>\n

<\/span><\/a>1.<\/span> Osobista relacja do Jezusa Chrystusa, Jedynego Pana i Zbawiciela <\/p>\n

Duchowo\u015b\u0107 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie cechuje przede wszystkim personalizm chrystocentryczny, polegaj\u0105cy na prze\u017cywaniu swojego \u017cycia i powo\u0142ania chrze\u015bcija\u0144skiego jako bezpo\u015bredniej, osobowej relacji do Osoby Jezusa Chrystusa, Jedynego Pana i Zbawiciela. Wiara poj\u0119ta jako osobiste przyj\u0119cie Jezusa, oddanie i poddanie Mu siebie, zjednoczenie z Nim w my\u015bleniu i dzia\u0142aniu, musi zawsze inspirowa\u0107 \u017cycie wewn\u0119trzne i zaanga\u017cowanie cz\u0142onk\u00f3w Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie. <\/p>\n

<\/span><\/a>2.<\/span> Poddanie si\u0119 dzia\u0142aniu Ducha \u015awi\u0119tego <\/p>\n

Zjednoczenie z Chrystusem dokonuje si\u0119 w Duchu \u015awi\u0119tym, kt\u00f3ry jedynie mo\u017ce wzbudzi\u0107 w nas wiar\u0119 i d\u0105\u017cenie do oddania si\u0119 Jezusowi przez bezinteresown\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 – agape. Duchowo\u015b\u0107 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie cechuje wi\u0119c r\u00f3wnie\u017c otwarcie si\u0119 na dzia\u0142anie Ducha \u015awi\u0119tego i Jego dary – charyzmaty i w tym znaczeniu jest duchowo\u015bci\u0105 charyzmatyczn\u0105. Wyra\u017ca si\u0119 przede wszystkim w piel\u0119gnowaniu \u017cycia modlitwy osobistej i wsp\u00f3lnej prze\u017cywanej jako osobiste spotkanie z Jezusem w Duchu \u015awi\u0119tym. <\/p>\n

<\/span><\/a>3.<\/span> Na wz\u00f3r Chrystusa S\u0142ugi <\/p>\n

Charakterystycznym momentem duchowo\u015bci Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie jest d\u0105\u017cenie do zjednoczenia z Jezusem jako Tym, kt\u00f3ry jest Chrystusem – Mesjaszem – Pomaza\u0144cem, czyli Tym, kt\u00f3ry przyszed\u0142, aby s\u0142u\u017cy\u0107 i \u017cycie odda\u0107 dla wype\u0142nienia woli Ojca i Jego planu zbawienia. W tym celu Jezus zosta\u0142 namaszczony Duchem \u015awi\u0119tym w my\u015bl s\u0142\u00f3w „Duch Pa\u0144ski spoczywa na Mnie, poniewa\u017c Mnie nama\u015bci\u0142 i pos\u0142a\u0142 Mnie, abym ubogim ni\u00f3s\u0142 dobr\u0105 nowin\u0119, wi\u0119\u017aniom g\u0142osi\u0142 wolno\u015b\u0107” (<\/span>\u0141k 4, 18<\/span> ).
Ten biblijny obraz Chrystusa S\u0142ugi znajduje si\u0119 w centrum duchowo\u015bci Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie i okre\u015bla jego idea\u0142 formacyjny. Okre\u015bla on powo\u0142anie cz\u0142onka Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie jako powo\u0142anie do uczestnictwa w namaszczeniu Chrystusa Duchem \u015awi\u0119tym dla dzie\u0142a ewangelizacji i wyzwolenia oraz budowania wsp\u00f3lnoty Ko\u015bcio\u0142a. Wszczepienie w postaw\u0119 Chrystusa S\u0142ugi przez namaszczenie Jego Duchem zapewnia Ruchowi \u015awiat\u0142o-\u017bycie wewn\u0119trzne i dynamiczne skierowanie ku wielkiej jedno\u015bci planu Ojca w mocy bezinteresownej s\u0142u\u017cby. <\/p>\n

<\/span><\/a>4.<\/span> Ku Ojcu, przez Chrystusa w Duchu \u015awi\u0119tym <\/p>\n

Powy\u017csza duchowo\u015b\u0107 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie mo\u017ce by\u0107 okre\u015blona r\u00f3wnie\u017c jako duchowo\u015b\u0107 trynitarna, ukazuj\u0105ca ca\u0142o\u015bciow\u0105 wizj\u0119 \u017cycia w Duchu \u015awi\u0119tym, przez Chrystusa skierowanego ku Ojcu i Jego wszystko obejmuj\u0105cego planowi zbawienia. Prze\u017cywanie swego \u017cycia i powo\u0142ania w \u015bwietle tej wspania\u0142ej wizji jest dla cz\u0142onk\u00f3w Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie \u017ar\u00f3d\u0142em wewn\u0119trznego pokoju, rado\u015bci i nies\u0142abn\u0105cej gorliwo\u015bci apostolskiej. <\/p>\n

<\/span><\/a>5.<\/span> Nierozdzielno\u015b\u0107 \u015bwiat\u0142a wiary i \u017cycia z wiary <\/p>\n

Praktycznie powy\u017csza duchowo\u015b\u0107 wyra\u017ca si\u0119 w \u017cyciu Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie w swoistym stosunku do S\u0142owa Bo\u017cego. S\u0142owo Bo\u017ce, jako \u015awiat\u0142o rozja\u015bniaj\u0105ce konkretne sytuacje \u017cyciowe i wyznaczaj\u0105ce drog\u0119 post\u0119powania, przyjmowane jest jako S\u0142owo \u017bycia, domagaj\u0105ce si\u0119 wcielenia w \u017cycie i poddania mu \u017cycia, w my\u015bl s\u0142\u00f3w Pana: „Kto idzie za mn\u0105, nie b\u0119dzie chodzi\u0142 w ciemno\u015bciach, lecz b\u0119dzie mia\u0142 \u015bwiat\u0142o \u017cycia” (<\/span>J 8, 12<\/span> ).
Powy\u017cszy stosunek do S\u0142owa Bo\u017cego wyra\u017ca znak – symbol FWS-ZWH, gdzie splecenie tych dw\u00f3ch grecko-biblijnych s\u0142\u00f3w \u015awiat\u0142o-\u017bycie w formie krzy\u017ca oznacza nierozdzielno\u015b\u0107 \u015bwiat\u0142a wiary i \u017cycia z wiary, albo inaczej m\u00f3wi\u0105c, wiary i mi\u0142o\u015bci. Wierno\u015b\u0107 powy\u017cszej zasadzie, zawieraj\u0105cej w sobie istotn\u0105 metod\u0119 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie i jego specyficzny charyzmat, zachowa cz\u0142onk\u00f3w Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie zar\u00f3wno od jednostronnego i bezowocnego intelektualizmu, jak i od pragmatyzmu w praktycznych rozwi\u0105zaniach. <\/p>\n

<\/span><\/a>6.<\/span> Umi\u0142owanie liturgii <\/p>\n

W przekonaniu, \u017ce jedno\u015b\u0107 \u015awiat\u0142a i \u017bycia znalaz\u0142a w \u017cyciu Chrystusa sw\u00f3j najpe\u0142niejszy wyraz w tajemnicy Paschalnej M\u0119ki, \u015amierci i Zmartwychwstania, gdzie najpe\u0142niej zaja\u015bnia\u0142o \u015awiat\u0142o g\u0142osz\u0105ce i\u017c B\u00f3g jest Mi\u0142o\u015bci\u0105 – cz\u0142onkowie Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie staraj\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c Tajemnic\u0119 Paschaln\u0105 umie\u015bci\u0107 w centrum swojego \u017cycia i pos\u0142ugi, wyrazem czego b\u0119dzie umi\u0142owanie liturgii, zw\u0142aszcza eucharystycznej i nale\u017cyte jej warto\u015bciowanie jako szczytu, „do kt\u00f3rego zmierza dzia\u0142alno\u015b\u0107 Ko\u015bcio\u0142a” i \u017ar\u00f3d\u0142a, „u kt\u00f3rego wyp\u0142ywa ca\u0142a jego moc” (KL 10). <\/p>\n

<\/span><\/a>7.<\/span> Mi\u0142o\u015b\u0107 do Ko\u015bcio\u0142a <\/p>\n

Duchowo\u015b\u0107 R\u015a\u017b z kolei winna by\u0107 okre\u015blona jako duchowo\u015b\u0107 eklezjocentryczna. Ko\u015bci\u00f3\u0142 widziany w duchu Vaticanum II na tle ca\u0142ej ekonomii zbawczej jako jej wype\u0142nienie, polegaj\u0105cej na zrealizowaniu komunii – koinonii mi\u0119dzyludzkiej, b\u0119d\u0105cej nast\u0119pstwem koinonii z Ojcem przez Syna w Duchu \u015awi\u0119tym – jest umi\u0142owaniem ca\u0142ego \u017cycia cz\u0142onk\u00f3w Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie i najg\u0142\u0119bszym umotywowaniem oraz celem ich zaanga\u017cowania. Dlatego, chocia\u017c ich martyria i diakonia (\u015bwiadectwo i s\u0142u\u017cba) wyrasta z samej przynale\u017cno\u015bci do Ludu Bo\u017cego oraz z charakteru chrztu i bierzmowania i wynikaj\u0105cego z tych sakrament\u00f3w uczestnictwa w kap\u0142a\u0144stwie Chrystusa, staraj\u0105 si\u0119 j\u0105 wype\u0142nia\u0107 zawsze w \u0142\u0105czno\u015bci z hierarchi\u0105 Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3rej szczeg\u00f3lnie jest zalecona pos\u0142uga jedno\u015bci i kt\u00f3ra ma by\u0107 widzialnym znakiem tej jedno\u015bci. <\/p>\n

<\/span><\/a>8.<\/span> Ecclesia mater – Mater Ecclesiae<\/a> <\/p>\n

Swoj\u0105 najg\u0142\u0119bsz\u0105 identyfikacj\u0119 z tajemnic\u0105 Ko\u015bcio\u0142a znajduj\u0105 cz\u0142onkowie Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie w starochrze\u015bcija\u0144skiej idei Ecclesia Mater (Ko\u015bci\u00f3\u0142 Matka) w jej powi\u0105zaniu z maryjn\u0105 ide\u0105 Mater Ecclesiae (Matka Ko\u015bcio\u0142a). Pierwsza ujmuje i wyra\u017ca tajemnic\u0119 Ko\u015bcio\u0142a w obrazie niewiasty, kt\u00f3ra jest zarazem oblubienic\u0105 i matk\u0105. Tak w\u0142a\u015bnie Ko\u015bci\u00f3\u0142 b\u0119d\u0105c Oblubienic\u0105 Chrystusa przez to, \u017ce w poszczeg\u00f3lnych swoich cz\u0142onkach jest oddany Chrystusowi w Duchu \u015awi\u0119tym przez wiar\u0119 i mi\u0142o\u015b\u0107 – staje si\u0119 tym samym \u017cyciodajny, macierzy\u0144ski i p\u0142odny – Ecclesia Mater. \u0179r\u00f3d\u0142em jego macierzy\u0144skiej p\u0142odno\u015bci jest jego zjednoczenie z Chrystusem w Duchu \u015awi\u0119tym. Takie jest bowiem prawo mi\u0142o\u015bci oblubie\u0144czej: o ile \u0142\u0105czy ona osoby we wzajemnym, bezinteresownym oddaniu si\u0119 – musi by\u0107 \u017cyciodajna i p\u0142odna. Maryja Dziewica i Matka ukazuje si\u0119 tutaj jako typ Ko\u015bcio\u0142a Matki. Przez swoje oddanie si\u0119 Chrystusowi, zw\u0142aszcza w godzinie Krzy\u017ca, sta\u0142a si\u0119 Ona macierzy\u0144skim principium Ko\u015bcio\u0142a i zarazem jego typem.
Podobnie cz\u0142onkowie Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie w swoim oddaniu si\u0119 Chrystusowi na wz\u00f3r Maryi widz\u0105 swoje uczestnictwo w tajemnicy Ko\u015bcio\u0142a Matki i \u017ar\u00f3d\u0142o owocno\u015bci swojej pos\u0142ugi apostolskiej. W powy\u017cszej wizji Ko\u015bcio\u0142a, gdzie punkt ci\u0119\u017cko\u015bci przesuwa si\u0119 wyra\u017anie w kierunku laikatu, jest tak\u017ce miejsce na w\u0142a\u015bciwe dowarto\u015bciowanie roli kap\u0142an\u00f3w, kt\u00f3rych g\u0142\u00f3wnym zadaniem jest reprezentowanie (u-obecnianie) Chrystusa Oblubie\u0144ca wobec Ko\u015bcio\u0142a Oblubienicy poprzez pos\u0142ug\u0119 s\u0142owa i sakramentu oraz pos\u0142ug\u0119 pastersk\u0105. W tej wizji Ko\u015bcio\u0142a Matki przezwyci\u0119\u017cona jest zarazem antynomia laikat – kler, kt\u00f3ra powstaje wsz\u0119dzie tam, gdzie tajemnica Ko\u015bcio\u0142a ujmowana jest powierzchownie. Powy\u017cszy rys duchowo\u015bci Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie mo\u017ce by\u0107 okre\u015blony r\u00f3wnocze\u015bnie jako jej rys maryjny. Maryjno\u015b\u0107 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie wyra\u017ca si\u0119 w tytule: „Niepokalana, Matka Ko\u015bcio\u0142a”, pod kt\u00f3rym Maryja jest czczona. Niepokalana, Matka Ko\u015bcio\u0142a jest szczeg\u00f3ln\u0105 patronk\u0105 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie. <\/p>\n

<\/span><\/a>9.<\/span> Kolegialno\u015b\u0107 i zorientowanie ku wsp\u00f3lnocie lokalnej Ko\u015bcio\u0142a <\/p>\n

Wreszcie duchowo\u015b\u0107 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie cechuje w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b kolegialno\u015b\u0107 i zorientowanie ku wsp\u00f3lnocie lokalnej Ko\u015bcio\u0142a, g\u0142\u00f3wnie parafii. Diakonia jest zawsze realizowana w ramach ma\u0142ej wsp\u00f3lnoty – \u017cywej kom\u00f3rki, widzianej jako znak Ko\u015bcio\u0142a – a te ma\u0142e wsp\u00f3lnoty diakonijne z kolei staraj\u0105 si\u0119 realizowa\u0107 swoj\u0105 s\u0142u\u017cb\u0119 o ile mo\u017cno\u015bci w ramach i na rzecz wsp\u00f3lnoty lokalnej (parafii), prze\u017cywanej r\u00f3wnie\u017c jako znak – sakrament Ko\u015bcio\u0142a.
Odnowa parafii, wed\u0142ug modelu inspirowanego przez eklezjologi\u0119 Vaticanum II, jako „wsp\u00f3lnoty wsp\u00f3lnot”, widziana jest jako punkt docelowy Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie. <\/p>\n

Prze\u017cyciowym, do\u015bwiadczalnym wprowadzeniem w duchowo\u015b\u0107 Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie jest oaza rekolekcyjna. Jest ona najlepszym rozpocz\u0119ciem drogi formacyjnej w tej duchowo\u015bci. Dzi\u0119ki niej duchowo\u015b\u0107 ta zostaje przekazana niejako egzystencjalnie, przez ca\u0142y styl \u017cycia i atmosfery oazy, a nie tylko teoretycznie przez jej opisanie.<\/span><\/p>\n

III WYMAGANIA \u017bYCIA WEWN\u0118TRZNEGO I WSP\u00d3LNOTOWEGO DIAKONII RUCHU \u015aWIAT\u0141O-\u017bYCIE<\/span>
\"alt\"<\/p>\n

Przynale\u017cno\u015b\u0107 do Diakonii Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie powinna \u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 z przyj\u0119ciem pewnych praktyk \u017cycia wewn\u0119trznego, kt\u00f3re s\u0142u\u017c\u0105 umacnianiu i pog\u0142\u0119bianiu oraz wyra\u017caniu rys\u00f3w i postaw scharakteryzowanej powy\u017cej duchowo\u015bci. <\/p>\n

<\/span><\/a>1.<\/span> Jednoczenie si\u0119 z Maryj\u0105 w jej oddaniu si\u0119 Chrystusowi S\u0142udze <\/p>\n

Cz\u0142onkowie Diakonii praktykuj\u0105 codzienne oddanie si\u0119 Niepokalanej, Matce Ko\u015bcio\u0142a i Chrystusowi S\u0142udze, o ile mo\u017cno\u015bci na pocz\u0105tku dnia. Praktyka ta polega na chwili kr\u00f3tkiej, osobistej modlitwy, w kt\u00f3rej wyra\u017ca si\u0119 gotowo\u015b\u0107 zjednoczenia z Maryj\u0105 w Jej oddaniu si\u0119 w Duchu \u015awi\u0119tym Chrystusowi S\u0142udze, szczeg\u00f3lnie w zadaniach danego dnia. Z tym \u0142\u0105czy si\u0119 pro\u015bba o namaszczenie Duchem \u015awi\u0119tym dla nale\u017cytego ich wykonania. <\/p>\n

<\/span><\/a>2.<\/span> Namiot Spotkania<\/a> <\/p>\n

Cz\u0142onkowie Diakonii Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie, zgodnie ze zwyczajem wyniesionym z oaz i formacji deuterokatechumenalnej, staraj\u0105 si\u0119 codziennie zapewni\u0107 sobie czas i miejsce na odbycie Namiotu Spotkania (por. <\/span>Wj 33,7-11<\/span>), czyli chwili osobistej modlitwy, o ile mo\u017cno\u015bci po\u0142\u0105czonej z nawiedzeniem Naj\u015bwi\u0119tszego Sakramentu, w czasie kt\u00f3rej rozmawiaj\u0105 o wszystkich problemach swego \u017cycia i swojej diakonii z Chrystusem „twarz\u0105 w twarz, jak si\u0119 rozmawia z przyjacielem” ( <\/span>Wj 33,11<\/span>). <\/p>\n

<\/span><\/a>3.<\/span> Liturgia Godzin <\/p>\n

Jako wyraz swojego uczestnictwa w \u017cyciu Ko\u015bcio\u0142a Oblubienicy Chrystusa, cz\u0142onkowie Diakonii staraj\u0105 si\u0119 uczestniczy\u0107 w modlitwie liturgicznej Ko\u015bcio\u0142a, kt\u00f3ra w my\u015bl posoborowej odnowy liturgii ma si\u0119 sta\u0107 nie tylko modlitw\u0105 kap\u0142an\u00f3w, ale r\u00f3wnie\u017c laikatu, zw\u0142aszcza piel\u0119gnuj\u0105cego jak\u0105\u015b form\u0119 \u017cycia wsp\u00f3lnego. Liturgia godzin, szczeg\u00f3lnie jutrznia i nieszpory, gdzie tylko jest to mo\u017cliwe odprawiane we wsp\u00f3lnocie z innymi, powinna wej\u015b\u0107 w \u017cycie cz\u0142onk\u00f3w Diakonii Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie. <\/p>\n

<\/span><\/a>4.<\/span> Eucharystia <\/p>\n

Cz\u0142onkowie Diakonii staraj\u0105 si\u0119 jak najcz\u0119\u015bciej, r\u00f3wnie\u017c w dni powszednie, uczestniczy\u0107 w spos\u00f3b pe\u0142ny w Eucharystii, prze\u017cywaj\u0105c w niej i umacniaj\u0105c swoj\u0105 communio z Chrystusem i bra\u0107mi w jedno\u015bci Ducha \u015awi\u0119tego. <\/p>\n

<\/span><\/a>5.<\/span> S\u0142owo Bo\u017ce s\u0142owem \u017cycia <\/p>\n

Cz\u0142onkowie Diakonii Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie staraj\u0105 si\u0119, o ile mo\u017cno\u015bci codziennie, piel\u0119gnowa\u0107 kontakt z Pismem \u015bwi\u0119tym jako s\u0142owem \u017cycia przez osobiste studium wzgl\u0119dnie czytanie, uczestnictwo w Eucharystii z homili\u0105 i rozwa\u017caniem, przez odmawianie godziny czyta\u0144 z liturgii godzin, przez dzielenie si\u0119 Ewangeli\u0105 lub inn\u0105 form\u0119 wsp\u00f3lnotowego czytania Biblii. <\/p>\n

<\/span><\/a>6.<\/span> Pog\u0142\u0119bianie wiedzy religijnej<\/a> <\/p>\n

Bardzo si\u0119 poleca sta\u0142e pog\u0142\u0119bianie wiedzy religijnej przez studium pism Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a i \u015bwi\u0119tych, dokument\u00f3w magisterium Ko\u015bcio\u0142a, materia\u0142\u00f3w Ruchu \u015awiat\u0142o – \u017bycie, prasy i innej literatury religijnej. Poleca si\u0119 udzia\u0142 w kursach pog\u0142\u0119bienia wiedzy teologicznej i r\u00f3\u017cnych studiach dost\u0119pnych dla \u015bwieckich. <\/p>\n

<\/span><\/a>7.<\/span> Sakrament Pojednania <\/p>\n

Dla nale\u017cytego rozwoju \u017cycia wewn\u0119trznego i radosnego prze\u017cywania wolno\u015bci Dzieci Bo\u017cych w Chrystusie, nale\u017cy jak najcz\u0119\u015bciej korzysta\u0107 w wierze z daru odpuszczenia grzech\u00f3w, czy to przez praktyk\u0119 \u017calu doskona\u0142ego, czy te\u017c przez przyjmowanie sakramentu pojednania. <\/p>\n

<\/span><\/a>8.<\/span> Nowa kultura i nowy styl \u017cycia <\/p>\n

Jako wyraz nowej kultury i nowego stylu \u017cycia proponowanego przez ca\u0142y Ruch \u015awiat\u0142o – \u017bycie, szczeg\u00f3lnie wobec m\u0142odzie\u017cy, kt\u00f3ra w tym wzgl\u0119dzie szuka wzoru u swoich wychowawc\u00f3w i w ca\u0142ej Diakonii cz\u0142onkowie Diakonii Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie podejmuj\u0105 zachowanie ca\u0142kowitej abstynencji od alkoholu i tytoniu. Jest to r\u00f3wnie\u017c wyraz poczucia odpowiedzialno\u015bci wobec braci zagro\u017conych na\u0142ogami oraz mi\u0142o\u015bci sprawdzaj\u0105cej si\u0119 w gotowo\u015bci sk\u0142adania dobrowolnych ofiar. <\/p>\n

<\/span><\/a>9.<\/span> Dobra materialne <\/p>\n

Dysponuj\u0105c dobrami materialnymi w duchu ewangelicznego ub\u00f3stwa i troszcz\u0105c si\u0119 o skromny i prosty styl \u017cycia, cz\u0142onkowie Diakonii Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie ch\u0119tnie dziel\u0105 si\u0119 tym, co posiadaj\u0105 z potrzebuj\u0105cymi i pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 tym do cel\u00f3w apostolskich, partycypuj\u0105c stosownie do swoich mo\u017cliwo\u015bci w potrzebach materialnych Ruchu \u015awiat\u0142o – \u017bycie. <\/p>\n

<\/span><\/a>10.<\/span> Oaza rekolekcyjna<\/a> <\/p>\n

Przyjmuj\u0105c z wdzi\u0119czno\u015bci\u0105 wraz z ca\u0142ym Ruchem \u015awiat\u0142o – \u017bycie tzw. oaz\u0119 rekolekcyjn\u0105, jako specyficzny dla Ruchu charyzmat spotkania, cz\u0142onkowie Diakonii Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie staraj\u0105 si\u0119 przynajmniej raz w roku uczestniczy\u0107 w jakiej\u015b oazie pi\u0119tnastodniowej lub czterodniowej, b\u0105d\u017a dla uzupe\u0142nienia w\u0142asnej formacji, je\u017celi chodzi o nowe typy oaz, b\u0105d\u017a podejmuj\u0105c w oazach r\u00f3\u017cnego rodzaju diakoni\u0119. <\/p>\n

<\/span><\/a>11.<\/span> Charyzmat spotkania <\/p>\n

Ponadto cz\u0142onkowie Diakonii piel\u0119gnuj\u0105 charyzmat spotkania przez regularne uczestnictwo w dniach wsp\u00f3lnoty swojego rejonu oraz, od czasu do czasu, w oazach modlitwy. <\/p>\n

<\/span><\/a>12.<\/span> Spotkania zespo\u0142u diakonii <\/p>\n

Podstawow\u0105 form\u0105 zaanga\u017cowania si\u0119 cz\u0142onk\u00f3w Diakonii Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie jest uczestnictwo w regularnych spotkaniach zespo\u0142u diakonii, w sk\u0142ad kt\u00f3rego kto\u015b wchodzi. Na program tych spotka\u0144 sk\u0142ada si\u0119 modlitwa, dzielenie si\u0119 S\u0142owem Bo\u017cym, element formacyjny wed\u0142ug programu tzw. formacji permanentnej, sprawozdanie z zada\u0144 wykonanych w zakresie w\u0142a\u015bciwej ka\u017cdemu diakonii oraz ustalanie zada\u0144. Regularne odbywanie tego rodzaju spotka\u0144, gdzie w atmosferze modlitwy, w konfrontacji ze S\u0142owem Bo\u017cym i kolegialnie podejmuje si\u0119 odpowiedzialno\u015b\u0107 za r\u00f3\u017cne odcinki \u017cycia i dzia\u0142ania Diakonii Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie – jest podstawowym warunkiem i zarazem wyrazem \u017cywotno\u015bci Stowarzyszenia i jego wierno\u015bci wobec Chrystusa i Jego Ducha. <\/p>\n

*** <\/p>\n

Wymagania \u017cycia wewn\u0119trznego i wsp\u00f3lnotowego s\u0105 punktem odniesienia do pracy wewn\u0119trznej, podejmowanej z pragnieniem coraz g\u0142\u0119bszej motywacji mi\u0142o\u015bci Boga i bli\u017aniego; mog\u0105 pom\u00f3c w osobistym rachunku sumienia, ale nie s\u0105 przeznaczone do egzekwowania wobec innych. Dostrzegane niedomagania winny by\u0107 powodem g\u0142\u0119bszej modlitwy za siebie i innych o dar \u017cycia wed\u0142ug tych wskaza\u0144 oraz prowadzi\u0107 do pokornej, braterskiej pomocy „s\u0142abszemu”, w gotowo\u015bci niesienia jego brzemion. <\/p>\n

(Tekst cz\u0119\u015bci II i III oparto na: Ks. Franciszek Blachnicki, „Mi\u0119dzynarodowa Diakonia Ewangelizacji \u015awiat\u0142o-\u017bycie. Projekt statutu”, Carlsberg 1983 r., rozdzia\u0142 III, 1-9, IV ,5, VI, 1-13) <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

<\/dl>\n

I.CHARYZMAT RUCHU \u015aWIAT\u0141O-\u017bYCIE<\/span><\/p>\n

1.<\/span> Historia<\/a>
<\/span>
2.<\/span> Formacja<\/a><\/p>\n

3.<\/span> Diakonia<\/a> <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

[…]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[58,220],"class_list":{"0":"post-14742","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-roznosci","7":"tag-charyzmat","8":"tag-domowy-kosciol"},"aioseo_notices":[],"views":483,"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-04-19 22:25:56","action":"category","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category"},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.oaza.warszawa.pl\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14742","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.oaza.warszawa.pl\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.oaza.warszawa.pl\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oaza.warszawa.pl\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oaza.warszawa.pl\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14742"}],"version-history":[{"count":26,"href":"https:\/\/www.oaza.warszawa.pl\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14742\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20564,"href":"https:\/\/www.oaza.warszawa.pl\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14742\/revisions\/20564"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.oaza.warszawa.pl\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oaza.warszawa.pl\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.oaza.warszawa.pl\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}